2º Bach, texto de Marx comentado.

Estoy corrigiendo los comentarios de 2º de Bach sobre el texto de Marx. Constituye un texto difícil, especialmente porque no he podido explicar al autor en clase, pero lo habéis hecho bastante bien. Animo!!!
Os dejo aquí el texto y  la 1º pregunta de Selectividad o Evau, en la que se pide señalar las ideas del texto y cómo están relacionadas.

 La producción de la vida, tanto de la propia en el trabajo, como de la ajena en la procreación, se manifiesta inmediatamente como una doble relación-de una parte como una relación natural, y de otra como una relación social-, social, en el sentido de que por ella se entiende la cooperación de diversos individuos, cualesquiera que sean sus condiciones, de cualquier modo y para cualquier fin. De donde se desprende que un determinado modo de producción o una determinada fase industrial lleva siempre aparejado un determinado modo de cooperación o una determinada fase social, modo de cooperación que es, a su vez, una fuerza productiva; que la suma de las fuerzas productivas accesibles al hombre condiciona el estado social y que, por tanto, la “historia de la humanidad” debe estudiarse y elaborarse siempre en conexión con la historia de la industria y el intercambio.

Marx. La Ideología Alemana.

El texto propuesto pertenece a la Obra de Marx La Ideología Alemana. Dicha obra constituye un estudio crítico de la filosofía alemana anterior y un reflejo de la concepción matarialista de la Historia. El tema del fragmento seleccionado plantea el problema según el cual la historia debe entenderse como la historia de los procesos de producción.

La estructura argumentativa del texto propuesto puede ser la siguiente:

En primer lugar Marx indica que el hombre establece una doble relación. Por una parte, con la naturaleza. Esa relación consiste en la transformación de ésta y en eso reside la esencia del ser humano.Por otra parte, siendo seres sociales, establecen relaciones con otros hombres o relaciones sociales "cooperación de varios individuos". A lo largo de los tiempos los hombres han modificado la Naturaleza en su provecho y han establecido relaciones entre ellos, generalmente desiguales por ej: amo-esclavo, señor feudal-vasallo, capitalistas-obreros.



-Seguidamente el texto plantea que cada modo de producción o sistema económico (compuesto por una base material o infraestructura y una superestructura o ideología). La infraestructura se compone, principalmente, de las relaciones de producción y la fuerza de trabajo o fuerza productiva.  Cada sistema económico genera unas formas de relación determinadas, según se entiendan estos dos elementos  "un determinado modo de producción... lleva aparejado un determinado modo de cooperación."  Esta cooperación se manifiesta claramente en las relaciones de producción que  son las que se establecen entre propietarios y productores. A lo largo de la historia han sido desiguales: amo- esclavo, señor feudal-vasallo, burgueses -proletarios...dando lugar a diferentes modos de producción: esclavista, feudal, capitalista...

-Para concluir, el texto ofrece la idea esencial o tema principal: la manera correcta de entender la Historia "la historia de la humanidad debe estudiarse (...) en conexión con la historia de la industria y el intercambio". Aquí aparece el principio fundamental del materialismo histórico que afirma que la historia del hombre sobre la Tierra debe entenderse como la historia de los modos de producción (sistemas económicos) y el motor de esa historia será la lucha de clases. Se plantea, por tanto, una forma nueva de entender la Historia basada en el análisis de los factores económicos o infraestructura de una sociedad, más que en las meras ideas, datos, fechas desconectadas de su base social.

Marx: el materialismo histórico.

En el tema de Marx de 2º de Bachillerato hay una parte que corresponde a la concepción materialista de la historia (dentro del problema de la sociedad) Quizás esta parte sea la más complicada del tema.
Para ayudaros os indico dos cuestiones:

1- el primer texto de las fotocopias consiste en el inicio de una una explicación que el autor ofrece sobre el materialismo histórico.
2- esta doctrina constituye una manera nueva de entender la historia. Para el marxismo la historia no es una colección de hechos muertos, los períodos históricos no pueden explicarse por las ideas, las batallas, los grandes nombres...,  al contrario, han de explicarse atendiendo a las relaciones del hombre con las naturaleza y con otros hombres, es decir, las relaciones sociales y económicas. Cómo los seres humanos han transformado la naturaleza y cómo se han relacionado entre ellos.


 La historia es el resultado del modo en que los seres humanos organizan la producción social de su existencia, por tanto, la historia consiste en una sucesión de modos de producción o sistemas económicos.Asi para analizar la Historia será necesario usar conceptos cómo los que aparecen en el tema: fuerzas productivas, relaciones de producción, modo de producción,superestructura, infaestructura... Dejo este cuadro para ver los difrentes modos de producción.

Clasificación de los Modos de producción con las correspondientes Relaciones de producción, Formas de explotación y Formas de apropiación del trabajo ajeno.

Modo de producción	Relaciones de producción	Forma de explotación	Forma de apropiación del trabajo ajeno
Comunismo primitivo	Comunitarias	------	------
Asiático	Funcionarios— comunidad de aldea	Esclavitud general	Imposición de tributos colectivos en especie y trabajo (con coacción extra-económica)
Antiguo	Amo— esclavo	Esclavitud	Apropiación privada del trabajador (con coacción extra-económica)
Feudal	Señor— siervo	Servidumbre (dependencia personal)	Apropiación privada del excedente (con coacción extra-económica)
Capitalista	Capitalista— proletario	Trabajo asalariado (formalmente libre)	Apropiación privada de la plusvalía a través del “mercado” (sin coacción extra-económica)
Socialista	Entre libres asociados	-------	-------

Marx: la ideología

Nos encontramos estudiando la filosofía de Marx en 2º de Bachillerato. Uno de los conceptos fundamentales es el de ideología, como falsa conciencia enmascaradora de la realidad. Este texto de B. Brecht puede ayudar, a entender, en líneas generales, la cuestión de la ideología y su papel en la sociedad.

— Si los tiburones fueran hombres -preguntó al señor K. la hija pequeña de su patrona- ¿se portarían mejor con los pececitos?
— Claro que sí -respondió el señor K.-. Si los tiburones fueran hombres, harían construir en el mar cajas enormes para los pececitos, con toda clase de alimentos en su interior, tanto plantas como materias animales. Se preocuparían de que las cajas tuvieran siempre agua fresca y adoptarían todo tipo de medidas sanitarias. Si, por ejemplo, un pececito se lastimase una aleta, en seguida se la vendarían de modo que el pececito no se les muriera prematuramente a los tiburones. Para que los pececitos no se pusieran tristes habría, de cuando en cuando, grandes fiestas acuáticas, pues los pececitos alegres tienen mejor sabor que los tristes. También habría escuelas en el interior de las cajas. En esas escuelas se enseñaría a los pececitos a entrar en las fauces de los tiburones. Estos necesitarían tener nociones de geografías para mejor localizar a los grandes tiburones, que andan por ahí holgazaneando.
Lo principal sería, naturalmente, la formación moral de los pececitos. Se les enseñaría que no hay nada más grande ni más hermoso para un pececito que sacrificarse con alegría; también se les enseñaría a tener fe en los tiburones, y a creerles cuando les dijesen que ellos ya se ocupan de forjarles un hermoso porvenir. Se les daría a entender que ese porvenir que se les auguraba sólo estaría asegurado si aprendían a obedecer. Los pececillos deberían guardarse bien de las bajas pasiones, así como de cualquier inclinación materialista, egoísta o marxista. Si algún pececillo mostrase semejantes tendencias, sus compañeros deberían comunicarlo inmediatamente a los tiburones.
Si los tiburones fueran hombres, se harían naturalmente la guerra entre sí para conquistar cajas y pececillos ajenos. Además, cada tiburón obligaría a sus propios pececillos a combatir en esas guerras. Cada tiburón enseñaría a sus pececillos que entre ellos y los pececillos de otros tiburones existe una enorme diferencia. Si bien todos los pececillos son mudos, proclamarían, lo cierto es que callan en idiomas muy distintos y por eso jamás logran entenderse. A cada pececillo que matase en una guerra a un par de pececillos enemigos, de esos que callan en otro idioma, se les concedería una medalla de varec y se le otorgaría además el título de héroe.
Si los tiburones fueran hombres, tendrían también su arte. Habría hermosos cuadros en los que se representarían los dientes de los tiburones en colores maravillosos, y sus fauces como puros jardines de recreo en los que da gusto retozar. Los teatros del fondo del mar mostrarían a heroicos pececillos entrando entusiasmados en las fauces de los tiburones, y la música sería tan bella que, a sus sones, arrullados por los pensamientos más deliciosos, como en un ensueño, los pececillos se precipitarían en tropel, precedidos por la banda, dentro de esas fauces.
Habría asimismo una religión, si los tiburones fueran hombres. Esa religión enseñaría que la verdadera vida comienza para los pececillos en el estómago de los tiburones.
Además, si los tiburones fueran hombres, los pececillos dejarían de ser todos iguales como lo son ahora. Algunos ocuparían ciertos cargos, lo que los colocaría por encima de los demás. A aquellos pececillos que fueran un poco más grandes se les permitiría incluso tragarse a los más pequeños. Los tiburones verían esta práctica con agrado, pues les proporcionaría mayores bocados. Los pececillos más gordos, que serían los que ocupasen ciertos puestos, se encargarían de mantener el orden entre los demás pececillos, y se harían maestros u oficiales, ingenieros especializados en la construcción de cajas, etc. En una palabra: habría por fin en el mar una cultura si los tiburones fueran hombres.

B. Brecht: Historias de Almanaque